驴背诗思是置于复旦大学光华双塔楼西侧的一座雕塑，是雕塑大师袁晓岑先生之作。雕塑中驴子的笃诚、诗人的忧郁一起构成了“驴背诗思”的深遂意境。正如唐代郑启所说：“诗思在灞桥风雪中，驴背上”，又如钱钟书先生所说：“驴子仿佛是诗人特有的坐骑。正是行途的颠簸使他们诗思泉涌。而诗圣杜甫一生骑驴做诗千篇，字里行间满怀着对国计民生的无限关切。这种诗思融入到复旦的校园文化中，培养出了学子们善于思考，辩证面对问题的特征。即身陷现代性困境，在奔波忙碌之余，也可以从这尊塑像中得到很多启发的。深圳市焦点雕塑艺术有限公司是深圳一家从事雕塑、壁画、景观、美陈等环境艺术项目的大型专业艺术公司。湖南大理石雕塑
大致可以追溯至公元前四千年以上。初的雕塑可以从原始社会的石器和陶器算起，这是中国雕塑的序幕。造型多样的陶器，为中国雕塑的多向性发展奠定了基础。随着旧石器时代的结束，新石器时代的黄河流域以及东北地区已经出现了意义上的雕塑作品。当然，它经历了一个相当漫长的过渡时期。距现有的考古研究资料来看，远在一百万年以上，在中国的土地上就出现了原始人类。如周口店的“北京猿人”、云南的“元谋猿人”、陕西的“蓝田猿人”等等。他们居住在洞穴之中，以采集和狩猎为生。大约在二十万年前，“猿人”进化成“古人”，过渡至母系氏族社会，如山西的“丁村人”、湖北的“长阳人”等等。“新人”时期大约在距今五万年前，如内蒙的“河套人”、四川的“资阳人”等等。而母系氏族社会的繁荣期距今有七千年以上，有代表性的上“仰韶文化”和“河姆渡文化”等等。至此以后，人类进入父系氏族社会，出现贫富分化、出现了统治和被统治，继之人类进入奴隶社会。福建雕塑泉有些城市雕塑具有较强的社会性和纪念性，不仅不单是只是一个景观、环境的美化的问题。
主题性雕塑顾名思义，它是某个特定地点、环境、建筑的主题说明，它必须与这些环境有机地结合起来，并点明主题，甚至升华主题，使观众明显地感到这一环境的特性。这一类雕塑紧扣城市的环境和历史，可以看到一座城市的身世、精神、个性和追求。它可具有纪念、教育、美化、说明等意义。主题性雕塑揭示了城市建筑和建筑环境的主题。主题性雕塑不仅能给人以美的感受，同时也向人们传达了雕塑所蕴含的文化主题，有文化传播与促进经济的多重功能。
法国雕塑家罗丹即是以既重外在形式真实，又重精神和生命内蕴而在雕塑史上名声不朽的。他认为雕塑者除了用物质材料塑造出综合、概括的人物形象外，更应着力于创造具有鲜明个性，能反映人物内心世界的微妙的情绪变化的艺术形象。罗丹闻名于世的雕塑作品《思想者》就是一个形体美与性格美完美结合的艺术形象。这是一个被痛苦和烦恼困扰着，苦苦思索并注视着人间痛苦的形象。这个形象典型地表现了人物内在的思想情感，是人物外在形体与个性特征高度统一的杰作。宋代受佛教世俗化的影响，富于现实意味和个性特点，尤其在脸相的塑造。
2)主题性雕塑。主题性雕塑是指某个特定地点、环境、建筑的主题说明，它必须与这些环境有机地结合起来，并点明主题，甚至升华主题。使观众明显地感到这一环境的特性。可具有纪念、教育、美化、说明等意义。主题性雕塑揭示了城市建筑和建筑环境的主题。如敦煌市市区有一座标志性雕塑《反弹琵琶》，取材于敦煌壁画反弹琵琶伎乐飞天像，展示了古时“丝绸之路”特有的风采和神韵，也显示了该城市拥有世界闻名的莫高窟名胜的特色。这一类雕塑紧扣城市的环境和历史，可以看到一座城市的身世、精神、个性和追求。将目前城市雕塑宽广关注，引起了争论和产生了不同意见。湖南雕塑广场
雕塑的寓意则可以是非常明显且具体的。湖南大理石雕塑
园林雕塑泛指在公园、园林中使用的雕塑，配合园林构图，多数位于室外，题材广。园林雕塑通过艺术形象可反映一定的社会时代精神，表现一定的思想内容，既可点缀园景，又可成为园林某一局部甚至全园的构图中心。一般遍布于规则式园林的广场、花坛、林荫道上，也可点缀在自然式园林的山坡、草地、池畔或水中。园林雕塑是环境装饰中的一个重要元素，园林雕塑是一种艺术造诣比较高的雕塑作品因为这些园林雕塑在映衬园林环境的同时也要突显出自己的主题性，这些园林雕塑适合大众的审美眼光。湖南大理石雕塑
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