驴背诗思是置于复旦大学光华双塔楼西侧的一座雕塑，是雕塑大师袁晓岑先生之作。雕塑中驴子的笃诚、诗人的忧郁一起构成了“驴背诗思”的深遂意境。正如唐代郑启所说：“诗思在灞桥风雪中，驴背上”，又如钱钟书先生所说：“驴子仿佛是诗人特有的坐骑。正是行途的颠簸使他们诗思泉涌。而诗圣杜甫一生骑驴做诗千篇，字里行间满怀着对国计民生的无限关切。这种诗思融入到复旦的校园文化中，培养出了学子们善于思考，辩证面对问题的特征。即身陷现代性困境，在奔波忙碌之余，也可以从这尊塑像中得到很多启发的。那么乡村和风景名胜地的户外雕塑算不算城市雕塑？深圳什么雕塑
城市雕塑通过本身的造型、质地、色彩与肌理向人们展示其形象特征，表达出特有情感，反映了特定的社会、地域、民俗的审美情趣，构成了地方文化的独特内涵，现代城市雕塑的实体就是这些其形式与内涵的综合体，它的创造过程就是这些内涵的不断提升、演绎的过程。城市雕塑从另一个侧面反映了某一个地区的经济发展以及文化发展领域。世界各地的商业街区、居民社区、旅游景区、机场码头等等环境中，各种雕塑景观调节着建筑空间的气氛。它们从各个方面反映着城市的文化精神世界。个性雕塑联系人焦点雕塑的存在，不仅只是为了美化环境而建立，还能体现出这座城市的精神面貌与城市的文化建设。
装饰性雕塑。装饰性雕塑是城市雕塑中数量较大的一类，这类雕塑比较轻松、欢快，也被称之为雕塑小品。这里专门把它作为一类来提出是因为它在人们的生活中越来越重要，人物、动物、植物、器物都可以作为题材。它的主要目的就是美化生活空间，它可以小到一个生活用具，大到街头雕塑，所表现的内容极广，表现形式也多姿多彩。它创造一种舒适而美丽的环境，可净化人们的心灵，陶冶人们的情操，培养人们对美好事物的追求。如北京日坛公园曲池胜春景区中展翅欲飞的天鹅和各地园林中的运动员、儿童及动物形象等。
园林雕塑有悠久的历史。文艺复兴时期，雕塑已成为意大利园林的重要组成部分。园中雕塑或结合园林理水，或装饰台层，甚至建立了以展览雕塑为主的“花园博物馆”、“雕塑公园”。园林雕塑在欧、美各国园林里至今仍占重要地位。雕塑按其功能划分，大致可分为纪念性雕塑、主题性雕塑、装饰性雕塑、功能性雕塑以及陈列性雕塑五种。纪念性雕塑。纪念性雕塑是以历史上或现实生活中的人或事件为主题，也可以是某种共同观念的长久纪念．用于纪念重要的人物和重大历史事件。一般这类雕塑多在户外，也有在户内的。如南京雨花台烈士群像、上海虹口公园鲁迅像等。雕塑所表现出来的审美意识是其根本的特征。
浮雕。所谓浮雕是雕塑与绘画结合的产物，用压缩的办法来处理对象。靠透明等因素来表现三维空间，并只供一面或两面观看。浮雕一般是附属在另一平面上的，建筑上使用更多，用具器物上也经常可以看到。近年来，它在城市美化环境中占了越来越重要的地位。浮雕在内容、形式和材质上与圆雕一样丰富多彩。透雕。去掉底板的浮雕则称透雕，也称为镂空雕。把所谓的浮雕的底板去掉，从而产生一种变化多端的负空间，并使负空间与正空间的轮廓线有一种相互转换的节奏。这种手法过去常用于门窗栏杆家具上，有的可供两面观赏。人物雕塑的存在还对现代城市的生存非常重大的意义。湖南雕塑工艺
木造像形成一定风格体系且现今能看到的较早在宋代，宋代官方木造像多有记载入册，且保存下来的屈指可数。深圳什么雕塑
大致可以追溯至公元前四千年以上。初的雕塑可以从原始社会的石器和陶器算起，这是中国雕塑的序幕。造型多样的陶器，为中国雕塑的多向性发展奠定了基础。随着旧石器时代的结束，新石器时代的黄河流域以及东北地区已经出现了意义上的雕塑作品。当然，它经历了一个相当漫长的过渡时期。距现有的考古研究资料来看，远在一百万年以上，在中国的土地上就出现了原始人类。如周口店的“北京猿人”、云南的“元谋猿人”、陕西的“蓝田猿人”等等。他们居住在洞穴之中，以采集和狩猎为生。大约在二十万年前，“猿人”进化成“古人”，过渡至母系氏族社会，如山西的“丁村人”、湖北的“长阳人”等等。“新人”时期大约在距今五万年前，如内蒙的“河套人”、四川的“资阳人”等等。而母系氏族社会的繁荣期距今有七千年以上，有代表性的上“仰韶文化”和“河姆渡文化”等等。至此以后，人类进入父系氏族社会，出现贫富分化、出现了统治和被统治，继之人类进入奴隶社会。深圳什么雕塑
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